第二十八难 其奇经八脉者，既不拘於十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起於下极之俞， 并於脊里，上至风府，入属於脑。任脉者，起於中极之下，以上毛际，循腹里， 上关元，至喉咽。冲脉者，起於气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。 带脉者，起於季胁，回身一周。阳 脉者，起於跟中，循外踝上行，入风池。 阴 脉者，亦起於跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维。阴维者，维络於身， 溢畜不能环流灌溉诸经者也。故阳维起於诸阳会也。阴维起於诸阴交也。 比於圣人图设沟渠，沟渠满溢，流於深湖，故圣人不能拘通也，而人脉隆盛， 入於八脉而不环周，故十二经亦不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 第二十九难 奇经之为病何如？然：阳维维於阳，阴维维於阴，阴阳不能自相维，则怅然失志， 溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热。阴维为病苦心痛。阴 为病，阳缓而阴急。 阳 为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病， 其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。 此奇经八脉之为病也。 第三十难 荣气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气於谷，谷入於胃，乃传与五藏六府， 五藏六府皆受於气，其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息， 五十而复大会，阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。

第三十一难 三焦者何禀何生？何始何终？其始常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路， 气之所终始也。上焦者，在心下下鬲，在胃上口，主纳而不出，其治在 中， 玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中腕，不上不下，主腐熟水谷， 其治在脐旁。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不纳，以传道也， 其治在脐下一寸，故名曰三焦，其府在气街。

第三十二难 五藏俱等，而心肺独在鬲上者何也？然：心者血，肺者气，血为荣，气为卫， 相随上下，谓之荣卫，通行经络，营周於外，故令心肺在鬲上也。

第三十三难 肝青象木，肺白象金；肝得水而沉，木得水而浮。肺得水而浮，金得水而沉。 其意何也？然：肝者，非为纯木也。乙角也，庚之柔，大言阴与阳，小言夫与妇， 释其微阳，而吸其微阴之气。其意乐金。又行阴道多。故令肝得水而沉也。肺者， 非为纯金也。辛商也，丙之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阴，婚而就火。 其意乐火，又行阳道多。故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？ 故知辛当归庚，乙当归甲也。

第三十四难 五藏各有声色臭味，皆可晓知以不？然：十变言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼， 其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘， 其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐， 其味硷，其声呻，其液唾。是五藏声，色，臭，味也。五藏有七神，各何所藏耶？然： 藏者，人之神气所舍藏也，故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精志也。

第三十五难 五藏各有所，府皆相近，而心肺独去大肠，小肠远者，何也？然：经言心荣肺卫， 通行阳气，故居在上，大肠小肠传阴气而下，故居在下，所以相去而远也。又诸府者， 皆阳也，清净之处，今大肠小肠胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸府者， 谓是非也。经言：小肠者，受盛之府也。大肠者，传泻行道之府也。胆者， 清净之府也。胃者，水谷之府也。膀胱者，津液之府也。一府犹无两名，故知非也。 小肠者，心之府。大肠者，肺之府。胆者，肝之府。胃者，脾之府。膀胱者，肾之府。 小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠，下焦之所治也。

第三十六难 藏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门， 命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知 肾有一也。

第三十七难 五藏之气，於何发起，通於何许，可晓以不？然：五藏者，当上关於九窍也， 故肺气通於鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通於目，目和则知黑白矣；脾气通於口， 口和则知谷味矣；心气通於舌，舌和则知五味矣；肾气通於耳，耳和则知五音矣。 五藏不和，则九窍不通，六腑不和，则留结为痈。邪在六府，则阳脉不和，阳脉不和， 则气留之，气留之则阳脉盛矣。邪在五藏，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之， 血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相荣也，故曰格。阳气太盛， 则阴气不得相荣也，故曰关。阴阳俱盛，不得相荣也，故曰关格。关格者， 不得尽其命而死矣。经言气独行於五藏，不荣於六府者，何也？然：夫气之所行也， 如水之流，不得息也，故阴脉荣於五藏，阳脉荣於六府，如环无端，莫知其纪， 终而复始，其不覆溢，人气内温於藏府，外濡於腠理。

第三十八难 藏唯有五，府独有六者，何也？然：所以府有六者，谓三焦也，有原气之别焉， 主持诸气，有名而无形，其经属手少阳，此外府也，故言府有六焉。

第三十九难 经言府有五，藏有六者，何也？然：六府者，正有五府也，五藏亦有六藏者， 谓肾有两藏也，其左为肾，右为命门，命门者，精神之所舍也，男子以藏精， 女子以系胞，其气与肾通，故言藏有六也。府有五者何也？然：五藏各一府， 三焦亦是一府，然不属於五藏，故言府有五焉。

第四十难 经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者肺之候，而反知香臭， 耳者肾之候，而反闻声，其意何也？然：肺者西方金也，金生於巳，巳者南方火， 火者心，心主臭，故令鼻知香臭；肾者北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺， 肺主声，故令耳闻声。

第四十一难 肝独有两叶，以何应也？然：肝者，东方木也，木者，春也，万物始生，其尚幼小， 意无所亲，去太阴尚近，离太阳不远，犹有两心，故有两叶，亦应木叶也。

第四十二难 人肠胃长短，受水谷多少，各几何？然：胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸， 横屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小肠大二寸半， 径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸， 径一寸半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸， 受谷九升三合八分合之一。故肠胃凡长五丈八尺四寸， 合受水谷八斗七升六合八分合之一，此肠胃长短，受水谷之数也。肝重二斤四两， 左三叶右四叶，凡七叶，主藏魂。心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。 脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五藏，主藏意。 肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主藏魄。肾有两枚，重一斤一两，主藏志。 胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛精汁三合。胃重二斤二两，纡曲屈伸，长二尺六寸， 大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺， 广二寸半，径八分分之少半，左回叠积十六曲，盛谷二斗四升，水六升合三合之大半。 大肠重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸，当脐右回十六曲，盛谷一斗， 水七升半。膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。口广二寸半，唇至齿长九分， 齿以後至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十二两， 广二寸半，至胃长一尺六寸。喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸，九节。 肛门重十二两，大八寸，径二寸大半，长二尺八寸，受谷九升三合，八分合之。 第四十三难 人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当有留 谷二斗，水一斗五升， 故平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣， 故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。

第四十四难 七冲门何在？然：唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门， 大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。

第四十五难 经言八会者，何也？然：腑会大仓，藏会季胁，筋会阳陵泉，髓会绝骨，血会鬲俞， 骨为大杼，脉会太渊，气会三焦外一筋直两乳内也。热病在内者，取其会之气穴也。

第四十六难 老人卧而不寐，少壮寐而不寤者，何也？然：经言少壮者，血气盛，肌肉滑，气道通， 荣卫之行不失於常，故昼日精，夜不寤也。老人血气衰，肌肉不滑，荣卫之道涩， 故昼日不能精，夜不得寐也，故知老人不得寐也。 第四十七难 人面独能耐寒者，何也？然：人头者，诸阳之会也，诸阴脉皆至颈胸中而还， 独诸阳脉皆上至头耳，故令面耐寒也。

第四十八难 人有三虚三实，何谓也？然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚实者， 濡者为虚，紧牢者为实。病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实； 缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，濡者为虚，牢者为实；痒者为虚，痛者为实； 外痛内快，为外实内虚。故曰虚实也。

第四十九难 有正经自病，有五邪所伤，何以别之？然：忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺， 恚怒气逆，上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地，强力入水则伤肾， 是正经之自病也。何谓五邪？然有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿， 此之谓五邪。假令心病，何以知中风得之？然：其色当赤。何以言之？肝主色， 自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑，肝为心邪，故知当赤色。 其病身热，胁下满痛，其脉浮大而弦。何以知伤暑得之？然：当恶臭。何以言之？ 心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭，入肾为腐臭，入肺为腥臭， 故知心病伤暑得之当恶臭。其病身热而烦，心痛，其脉浮大而散。 何以知饮食劳倦得之？然：当喜苦味也，虚为不欲食，实为欲食。何以言之？脾主味， 入肝为酸，入心为苦，入肺为辛，入肾为硷，自入为甘，故知脾邪入心，为喜苦味也。 其病身热而体重嗜卧，四肢不收，其脉浮大而缓。何以知伤寒得之？然：当谵言妄语。 何以言之？肺主声，入肝为呼，入心为言，入脾为歌，入肾为呻，自入为哭， 故肺邪入心为谵言妄语也。其病身热， 恶寒，甚则喘咳，其脉浮大而涩。 何以知中湿得之？然：当喜汗出不可止。何以言之？肾主湿，入肝为泣，入心为汗， 入脾为涎，入肺为涕，自入为唾，故知肾邪入心为汗出不可止也。其病身热而小腹痛， 足胫寒而逆，其脉沉濡而大。此五邪之法也。

第五十难 病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？然：从後来者为虚邪， 从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。 何以言之？假令心病，中风得之为虚邪，伤暑得之为正邪，饮食劳倦得之为实邪， 伤寒得之为微邪，中湿得之为贼邪。

第五十一难 病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同， 病在何藏府也？然：病欲得寒，而欲见人者，病在府也；病欲得温，而不欲见人者， 病在藏也。何以言之？府者，阳也，阳病欲得寒，又欲见人；藏者阴也，阴病欲得温， 又欲闭户独处，恶闻人声，故以别知藏府之病也。

第五十二难 府藏发病，根本等不？然：不等也。其不等奈何？然：藏病者，止而不移， 其病不离其处；府病者，彷佛贲向，上下行流，居处无常。故以此知藏府根本不同也。

第五十三难 经言七传者死，间藏者生，何谓也？然：七传者，传其所胜也。间藏者，传其子也。 何以言之？假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一藏不再伤， 故言七传者死也。假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是子母相传， 竟而复始，如环无端，故曰生也。